ايمان نياوريم مگر او براى ما قربانى بياورد كه آتش آسمانى آن را بخورد و نابود كند اى پيغمبر بگو : پيغمبران پيش از من براى شما يهود نشانه هاى نمودار آوردند و هم آنچه گفتيد و اگر اينكه گوئيد راست است پس چرا شما يهودى نژادان ايشان را كشتيد ؟ 184 پس اى محمّد اگر تو را دروغگو شمردند [ دلگير مباش ] كه پيامبرانى پيش از تو را دروغزن گفتند با آنكه نشانه هاى نمودار و كتابهاى آسمانى و نوشته روشنى بخش براىشان آوردند . سخن مفسّرين : « وَلا يَحْسَبَنَّ » 180 بيشتر قاريها با ياء قرائت كرده‌اند يعنى آن مردم گمان نكنند و عدّه اى با تاء خوانده‌اند يعنى تو اى پيغمبر مپندار و نتيجه ى هر دو قرائت يكى است . « يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّه » 180 طبرى : سدّى گفته است : مقصود بخل و خوددارى از دادن زكات است . ابن عبّاس گفته است : مقصود علماى يهود است كه بخل و خوددارى ميكنند از اظهار پيغمبرى محمّد كه در تورات هست ولى معنى اوّل بهتر است . « سَيُطَوَّقُونَ » 180 طبرى : اين مسعود از پيغمبر روايت كرده است : يعنى هر كه زكات مالش را ندهد اژدهائى بر گردنش طوق مىشود . و بعضى گفته‌اند : مقصود طوقى از آتش است . مجاهد گفته است : يعنى مكلف و محكوم مىشوند كه آنچه در دوره ى زندگى بخل نموده و به فقرا نداده‌اند در آن عالم همه ى آن اموال را حاضر نمايند . تأويلات كاشانى : يعنى مانند طوق بند و مانع مىشود از رحمت و روحان خداوند و مانند قلاده وسيله ى خوارى و دورى مىشود از نور جمال خداوند . ابو الفتوح : پيغمبر فرمود : هر سرمايه كه به سهم فقير آميخته شود صاحب خود را هلاك خواهد كرد ، و روزى زهرى بحضور حضرت زين العابدين شرفياب شد آن حضرت پرسيد كجا بودى ؟ عرض كرد : بالين بيمارى بودم كه هزار دينار در صندوق داشت و به من وصيّت كرد كه آن را بمصارفى برسانم ، آن حضرت تكيه كرده بود